Fitnah Linguistik

FITNAH LINGUISTIK

Nasaruddin

 

Salah satu nikmat lunguistik yang perlu kita orang Indonesia syukuri adalah banyaknya kosa kata dan frasa bahasa Arab yang terserap kedalam bahasa kita. Tercatat tak kurang dari 13 persen kosakata bahasa Indonesia adalah hasil serapan dari bahasa Arab.

Kata dan frasa serapan dari bahasa Arab yang melimpah tersebut tentu sangat bermanfaat bagi kita. Kita menjadi sangat terbantu dalam mempelajari bahasa Arab itu sendiri. Paling tidak, kita penutur bahasa Indonesia tidak benar-benar belajar bahasa Arab dari nol. Disamping itu, secara psikologis, keberadaan kata dan frasa serapan tersebut menjadikan bahasa Arab tidak terlalu terasa asing bagi kita.

Namun demikian, hal ini juga bisa menjadi masalah buat kita, karena sebagian dari kata dan frasa Arab itu ada yang berubah maknanya ketika diserap dalam bahasa Indonesia. Perubahan makna ini, kadang-kadang, bisa membuat kita memahami kata-kata tertentu dalam teks Arab secara tidak tepat.

Pergeseran makna tersebut bisa dijumpai misalnya pada kata-kata serapan seperti “kalimat” dan “tsanawiyyah”. Dalam bahasa Arab, “kalimat” itu berarti kata, sementara dalam bahasa Indonesia, berarti kalimat. Begitu juga kata “tsanawiyyah”, dalam bahasa Arab bermakna SLTA, sementara dalam bahasa Indonesia bemakna SLTP.

Masalah muncul ketika kata-kata tersebut kita jumpai dalam teks Arab lalu kita pahami menurut artinya dalam bahasa Indonesia. Misalnya, kita membaca kalimat “Tilkal kalimah”, lalu mengartikannya dengan “Kalimat tersebut”. Padahal, artinya “Kata tersebut”. Atau kita membaca kalimat “Ana thoolib al madrasah attsanawiyyah” lalu kita terjemahkan menjadi “Saya siswa MTs”. Padahal, artinya “Saya siswa Aliyah”.

Kata-kata yang maknanya bergeser seperti itu juga kita jumpai dalam ayat Alquran. Salah satu contohnya adalah kata “fitnah”. Dalam beberapa ayat Alquran, kata ini memiliki asosiasi makna bencana atau masalah besar. Dalam surat Al-Baqarah:191, kata “Fitnah” merujuk pada pembantaian dan pengusiran yang dilakukan orang kafir atas kaum muslimin. Dalam Al-Baqarah:217 kata ini berarti pembunuhan pada bulan Haram. Dalam Ali Imran:7 berarti kesyirikan. Dan dalam At-Taubah 47- 49 dan al-Ahzab 14 berarti mengacaukan barisan pasukan islam.

Sementara dalam bahasa Indonesia, kata “fitnah” maknanya berbeda. KBBI mendefinisikannya sebagai: “Perkataan bohong atau tanpa berdasarkan kebenaran yang disebarkan dengan maksud menjelekkan orang lain”. Maka, ketika seorang pejabat, misalnya, dituduh korupsi, ia akan mengelak dengan ungkapan “itu fitnah!.” Ketika kita dinasehati “jangan menfitnah orang,” itu artinya kita dilarang menggosip orang, menjelekkannya, menuduhnya, atau membicarakan aibnya.

Masalah serius muncul ketika kata fitnah dalam Alquran tersebut kita pahami sebagaimana yang kita pahami dalam bahasa Indonesia. Kita tentubakan memahami Alquran secara tidak tepat. Contohnya, kata “fitnah” dalam potongan ayat “Al Fitnatu Asyaddu Minal Qatli” yang biasanya diterjemahkan dengan “Fitnah itu lebih kejam dari pembunuhan.” Kata fitnah disini memang tidak diterjemahkan, tapi umumnya dipahami sebagai kebohongan atau tuduhan untuk menjatuhkan orang lain. Karena biasanya ayat ini dikutip pada pembicaraan tentang gossip, tuduhan yang belum terbukti, membuka aib orang, atau membunuh karakternya.

Dengan asumsi semantik yang kurang tepat seperti itu, kita kemudian cenderung memahami bahwa maksud ayat tersebut adalah: “menuduh atau menjatuhkan orang itu lebih kejam dari pembunuhan.” Ini tentu sudah merupakan pemahaman yang salah kaprah.

Pemahaman seperti ini tidak jarang diusung oleh para penceramah dan muballigh. Ketika dicurhati atau ditanya jamaah tentang gossip atau “ngrasani” orang lain, selalu yang dipakai untuk menjawab adalah ayat “Alfitnatu Asyaddu minal Qotli,” dengan asumsi bahwa itu adalah fitnah, dan fitnah itu lebih kejam dari pembunuhan.

Tapi kita juga perlu memberikan kredit kepada beberapa penceramah yang dengan gamblang memahamkan masyarakat tentang kata fitnah ini. Sadar bahwa kata ini disalahpahami secara luas di masyarakat, Beliau-beliau mendedah dengan teliti perbedaan makna aslinya dalam bahasa Arab dan makna serapannya dalam bahasa Indonesia.

Buat kita, fenomena linguistik ini menyiratkan pentingnya upaya memahami bahasa Arab dengan teliti dalam konteks aslinya. Jangan sampai sebuah kata dalam konteks aslinya, apalagi itu Alquran, hadits, dan teks-teks agama lainnya, dipahami berdasarkan makna serapannya yang sudah berubah dalam bahasa Indonesia. Karena akibatnya kita akan memahami agama secara salah, dan pada gilirannya akan terseret dalam keberagamaan yang keliru. Inilah yang saya maksud dengan “fitnah linguistik” itu. Na’udzubillah min dzaalik. Wallahu A’lam.

Link Artikel ini di Media lain...